明清兩代，寶應(yīng)朱、劉、喬、王“四大望族”烜赫一時，人才輩出，科甲鼎盛，文風(fēng)昌熾，著作頗豐，成就了寶應(yīng)深厚的歷史文化底蘊。
      世家望族是地方文化形成與弘揚的中堅力量，尤其是這種文化型家族深厚的書香環(huán)境與嚴格的教育熏陶，使耕讀為本、崇禮尊道的家風(fēng)歷代沿襲，綿延不絕。而在寶應(yīng)縣邑的有限環(huán)境之內(nèi)，四大望族之間相互交往、聯(lián)姻締親，甚至易子而教，這種產(chǎn)生于文化的惺惺相惜，成為一種特殊的兼容并包的“望族聯(lián)姻”，使寶應(yīng)文脈不斷，人才輩出。
      在寶應(yīng)民間，這種交織錯綜的姻親關(guān)系俗稱為“勾搭連環(huán)親”。我們試從歷史資料的記載中，疏理一下這四大望族之間的勾連親。
喬家與王家有親
      官至翰林院編修喬萊的父親喬可聘（1589-1675），夫人王氏為王有容的胞姐。王有容是寶應(yīng)學(xué)派開山人物王懋竑（1688-1741）的曾祖父，王懋竑又是寶應(yīng)狀元王式丹的侄兒，著名學(xué)者錢大昕先生稱贊他“篤志經(jīng)史”、“恥為聲氣標榜”。喬可聘，字君征，是明末進士，授中書舍人，后因魏忠賢閹豎囂張，遂請告終養(yǎng)。著有《讀書札記》等書。王有容，字遠度，順治八年恩貢生，康熙三年選江西泰和縣知縣。
      王式丹和喬萊的兒子喬崇修還是表兄弟關(guān)系。喬崇修，字介夫，號念堂，康熙年間貢生，亦善詩，又工書法，尤擅八分書，雍正元年（1723年）與漳浦蔡世遠、同邑王懋竑同時召見，授銅陵縣教諭，著有《樂玩齋集》及《陶園集》。
王家與朱家有親
       寶應(yīng)學(xué)派的重要人物朱澤沄（1666-1732），號止泉，是一位博學(xué)之士。《道光志》上說他“凡天文、算數(shù)、河渠關(guān)于政治民生者，博覽遐稽，鑿然有裨于實用”。他的女婿就是王懋竑的兒子王箴傳。王箴傳，字雒思，《道光志》載：“設(shè)帳累年，成就后進以十?dāng)?shù)。百余年來，邑之主壇坫負文名者，鮮不淵源雒思先生云。”
朱家與喬家有親
       喬萊的四女兒嫁給朱經(jīng)，為朱彬（1753-1834）曾祖母。朱彬就是一門三兄弟都中進士的朱士彥、朱士達、朱士廉的父親。另喬萊之孫、喬崇修之子喬億（1702-1778）是朱彬伯父朱宗光的岳父。喬憶，號劍溪，是清代晚期一位多才的學(xué)者，他與清朝著名文人王士禛、沈德潛、方苞交善，著述頗豐，有《杜詩義法》等著作。
喬家與劉家有親
       喬億孫女為經(jīng)學(xué)大師劉寶楠（1791-1855）的生母。劉寶楠，號念樓，自小由生母喬氏教育成人，以學(xué)行聞名于鄉(xiāng)里，是揚州學(xué)派的代表人物。
劉家與朱家有親
       朱彬是劉寶楠叔父劉臺拱（1751-1805）的表弟。劉臺拱，字端臨，矢志宋代理學(xué)，生平著述主要是經(jīng)常與小學(xué)研究。著有《劉端臨先生文集》。
       可以看出，自有清以來，從16世紀初至18世紀中葉，二百多年間，這四大望族之間的姻親關(guān)系是貫串交織的。而寶應(yīng)在清代有影響有作為的才俊似乎都是出自這四大望族及與其有關(guān)的一些家族，而且這四大望族之間聯(lián)姻的下一代，往往就出類拔萃，脫穎而出。比如喬可聘與王氏的結(jié)合，便有了喬萊這樣的大儒；劉履恂與喬氏的結(jié)合，便有了劉寶楠這樣的經(jīng)學(xué)大師；這就證明了這種望族聯(lián)姻形成的文化魅力，既傳承了家學(xué)淵源，又兼容了其他家族的學(xué)養(yǎng)，所以更能培育出不同凡響的人才俊彥。
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